史家周刊 Historian

撰稿／鄭英瓊　照片／網路資源

　　清末中國外敵環伺，即便在辛亥革命以後外患問題亦未能解，國內軍閥割據更是嚴重。面對外患內亂和時代巨變，人民終日提心吊膽，而這張照片正紀錄下當時百姓普遍的情緒。照片中，位於畫面中央的男人一臉茫然地望向別處，彷彿不知自己剛被剪去辮子；其左側的革命黨軍人手高舉著「豬尾巴」，宛如炫耀戰利品般，鏡頭下也掩蓋不住其自得意滿之情；而畫面左後方的男女則是表情驚懼，好像看著某種驚世駭俗之事，畢竟面前正上演的，是當時人們認知中的殺頭死罪。

辛亥革命成功後，革命軍當街強行剪掉民眾髮辮

　　滿清入關前，清軍每至歸降地便實施「薙髮易服」政策，西元1636年（後金崇德元年），皇太極明令：「凡漢人官民男女，穿戴要全照滿洲式樣……有效他國衣冠、束髮、裹足者，重治其罪。」甚至留下「留頭不留髮，留髮不留頭」這等高壓的命令。此道命令一出，中國各地反抗激烈，滿清展開長達20年之久的血腥鎮壓。為何滿清政府如此在意是否薙髮易服？除了區分歸順者和反抗者外，身為統治方的滿族在面對人數眾多、文化水平較高的漢族，既害怕無法成功統治，更擔心滿族傳統文化消失、與漢同化。可見「薙髮」不單只是滿族的傳統文化，更是鞏固政權的工具。由此，清末國內高漲的「剪辮」風潮，亦象徵著大清帝國的氣數已盡。

　　西元1898年（光緒24年），新加坡華人組織提倡剪辮的剪辮會，而此風潮在海外華人、國內學生和軍人間傳開，甚至主張維新的康有為也向光緒皇帝建議剪辮。辛亥革命後，中國國內只剩如張勳的辮子軍和學者辜鴻銘等少數人以「不剪」表忠誠，其他多數人都已剪去髮辮。革命後第十一年的夏天，清朝最後一位皇帝溥儀也毅然決然地剪去自己的辮子，這件事除引起社會的軒然大波，亦讓當時還沉浸在舊時代紫禁城裡的太妃、三師和內務大臣悲痛不已。（註一）大清帝國也在實質意義上走向滅亡。

　　辛亥革命成功，在勝利者的歷史中被塑造為一件普天同慶之事，然照片中被強行剪辮的男人神情恍然，對留一輩子的長辮轉為必須剔除之惡習感到無所適從，此外其面上還有著對「官爺」的畏縮，種種神態皆傳達出許多百姓在意識到政權更替、風俗變換前，毫無選擇地被侵害人身自由；而一旁身著軍服的革命黨人一臉理直氣壯，蠻橫且不顧及其意願地剪去辮子，將自身秉持的正確觀念強加予他人。面對這一股剪辮風潮及伴隨而來的時代巨變，平民百姓多如照片中的男女一般感到惶惶不安，然而剪辮與否最終仍只是外貌與傳統風俗的變化，對百姓來說至關重要的，實乃政府與領導者能否帶來安穩的生活，這才是民眾真正關心的重點。

註一、辛亥革命成功之後，革命黨答應讓皇帝溥儀享有一切皇帝待遇，包括所有的皇族在內，但範圍只限於紫禁城，故生活在紫禁城的人們依然活在舊時代之中。因此當溥儀受到其英文教師莊士敦的刺激剪去辮子，太妃和皇帝三師等人才會如此反應，溥儀的行為在他們眼中是大逆不道、不忠不孝、愧對先祖的行為。