史家周刊 Historian

文／楊善合　圖／網路資料

　　2005年9月30日，丹麥知名報社《日德蘭日報》刊載十二幅詆毀伊斯蘭教聖人穆罕默德的漫畫，引起許多教徒不滿。根據該教規所述，為避免盲目的偶像崇拜，阿拉和先知穆罕默德不能以畫像或實體呈現，因此許多伊斯蘭教徒紛紛上街遊行或發表評論表達抗議。丹麥政府事後雖譴責報社的行為，卻仍強調該國是擁有言論自由的民主國家，首相拉斯穆森（Anders Fogh Rasmussen）更堅稱丹麥政府對此事不能進行干預，亦無法為報社刊登的東西負責，因而不願正式處理糾紛。這些諷刺漫畫中，最受爭議的便是一張頭巾被更改成炸彈的穆罕默德像，畫上寫著伊斯蘭教條，似乎暗示該教徒與恐怖份子畫上等號。而後在2006年1月到2月，挪威的基督教刊物《Magazinet》、法國的《France Soir》、德國的《Die Welt》等報社接續轉載漫畫，再次引爆宗教文化上後續的衝突。

穆罕默德爭議炸彈圖像

　　諷刺漫畫的刊登，讓丹麥在印尼、中東等國的大使館被毀，政府收到武裝威脅的恐嚇，經濟外交上也失去伊斯蘭世界這塊市場，丹麥首相因而緊急和71國大使面談，試圖說明對漫畫事件立場，以緩和局勢。轉載漫畫的挪威《Magazinet》雖然對冒犯伊斯蘭教徒深表遺憾，卻沒有對此事道歉。法國方面，雖然《France Soir》為示負責，將刊載該漫畫的總編撤職；《查理周刊》卻不顧批評聲浪，堅持新聞自由的立場，將該漫畫轉載。在國際方面，馬來西亞首相阿都拉（Tun Abdullah bin Haji Ahmad Badawi）呼籲其人民冷靜看待此事，除了說明漫畫刊登者必須為自己錯誤行為造成的嚴重性負責，更對於有些歐洲報社不顧全球抗議風波，仍持續轉發漫畫表示驚訝和遺憾。梵蒂岡則聲明，任何宗教不應在人權宣言中自由的思想表達上，去冒犯其他信徒宗教情感的權利。最後，聯合國秘書長安南（Kofi Atta Annan）也指出新聞自由不可作為褻瀆宗教的藉口，他認為新聞自由應該要尊重不同宗教信仰及其教義，並相信通過和平對話及互相尊重，可以消除不同文化傳統的誤解和仇恨。

漫畫事件的日德蘭郵報

　　臺灣受到歐美文化的影響，很多思想文化上的承襲，因而對伊斯蘭世界難免出現負面印象。但此次綜觀臺灣對於日德蘭日報事件的報導，描述雖有誇大聳動的形容特色，立場卻未太偏頗於支持言論自由的西方世界，且將各界發表的言論，盡其所能以客觀且中立的視角呈現，如蘋果日報刊登臺北清真寺教長馬超賢對於言論自由的評論、中國時報的記者整理出各方觀點，更深入敘述日德蘭日報總編最初的徵稿動機，及探討美國在此事件中的特殊立場等，是臺灣報界在此事件報導中值得稱讚之處。

丹麥首相拉斯穆森

　　一次無意的漫畫徵稿事件引發宗教文化和言論自由上觀念的對立，更再次釀成西方世界和中東世界衝突的悲劇。從事件來看，日德蘭報社最初對宗教文化並未做到基本尊重，故無立場去要求他人尊重言論、新聞自由，且假如耶穌是此次諷刺漫畫的主題，西方世界是否能理性接受、自我調侃這些「幽默」。而伊斯蘭世界的國家雖然站得住立場，卻在政策上以經濟要脅丹麥替報社道歉，甚至出現炸彈恐嚇和攻擊大使館的傷害事件，亦有行為不恰當之處。西方世界和中東世界皆非完美，且都欠缺換位思考的角度，甚至皆有極端份子試圖去挑起當中的紛爭，使文化衝突在各持己見，不尊重的情況下無法落幕，甚至促成彼此對立的藉口。而兩世界最主要的信仰「基督宗教」和「伊斯蘭教」在歷史脈絡中是來自同源的宗教體系，其追求的理念和遵守的原則是相近的，只因為私慾的鬥爭，大部分信徒忘卻宗教初衷，沉淪為權力、利益的奴僕，耶穌和穆罕默德最初傳遞的價值觀不該是如此世俗，更非彼此仇視的緣由。人類的智慧也不應只是拿來製造衝突，而是該思考如何解決問題。

參考資料：

1.性別人權協會對於事件的整理新聞http://gsrat.net/news2/newsclipDetail.php?ncdata_id=1923

2.圖一／圖二／圖三：網路擷取